留白,又称“余玉”,原是中国画中一个重要的艺术表现手法。大致可理解为预留空白,但留白不空,留白不白,不能将它全等同于空白。所谓“无画处皆成妙境”
“行得之于形外”。

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潘文良作品

太极八卦中的黑白鱼样图式,解读着世间万物生发变化、循环往复、无穷无尽。国画中的黑为墨,白为纸,二者为色之极端,墨可分五色,白有无尽意。

留白,又称“余玉”,原是中国画中一个重要的艺术表现手法。大致可理解为预留空白,但留白不空,留白不白,不能将它全等同于空白。所谓“无画处皆成妙境”
“行得之于形外”。

潘文良

正如宗白华所言:“中国画最重空白处。空白处并非真空,乃灵气往来生命流动之处。且空而后能简,简而练,则理趣横溢,而脱略形迹。然此境不易到也,必画家人格高尚,秉性坚贞,不以世俗利害营于胸中,不以时代好尚惑其心志:乃能沉潜深入万物核心,得其理趣,胸怀洒落,庄子所谓能与天地精神往来者,乃能随手拈来都成妙谛。”

太极八卦中的黑白鱼样图式,解读着世间万物生发变化、循环往复、无穷无尽。国画中的黑为墨,白为纸,二者为色之极端,墨可分五色,白有无尽意。

潘文良作品

画面上适当的留白,使画面不阻塞、不凝滞,仿佛天地之灵气自由往来其中,充溢着画家无尽的空灵的风神气韵,以及广阔无垠的宇宙空间感。同时,产生所谓的“韵外之致”“、境外之情”,使观者生出无尽的遐思妙想。

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潘文良作品

如老子就主张“有无相生”“虚而不屈,动而愈出”
,有无相互映衬,虚实相互结合,才能真正产生“超乎其外,得乎其中”的意境美。

正如宗白华所言:“中国画最重空白处。空白处并非真空,乃灵气往来生命流动之处。且空而后能简,简而练,则理趣横溢,而脱略形迹。然此境不易到也,必画家人格高尚,秉性坚贞,不以世俗利害营于胸中,不以时代好尚惑其心志:乃能沉潜深入万物核心,得其理趣,胸怀洒落,庄子所谓能与天地精神往来者,乃能随手拈来都成妙谛。”

中国绘画艺术空间扩展和延伸的最佳途径是“空白”。“空白”,是中国绘画独具特色的艺术创造,是最赋民族特色和艺术风格的。什么是空白?
即中国绘画不象西洋绘画那样用色彩将画而填满,而是根据艺术构思、形象、主题的需要。在画而上留足一定的空白:“墨浓湿干淡之外,加一白字,便是六彩。白即纸素之白。儿山之阴而处.树头之虚灵处.以及作人作水、作烟断、作石断、作道路、作日光.是空白。”

缺落之处,知觉使其完形。不确定,不明晰,故而闪烁恍惚。恰如老子所说:“恍兮惚兮,其中有象。”

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潘文良作品

如果整张纸满满当当,断然没有美感可言。“白”即“无”,绘画中的这种语言就是遐想的生境,“无”含“无为”之意,在画面中起到“无为而无不为”的效果。国画水墨渗韵与妙造的留白,让“无中生有”达到了一个智性的高度。

画面上适当的留白,使画面不阻塞、不凝滞,仿佛天地之灵气自由往来其中,充溢着画家无尽的空灵的风神气韵,以及广阔无垠的宇宙空间感。同时,产生所谓的“韵外之致”“、境外之情”,使观者生出无尽的遐思妙想。

空白,是中国绘画空间结构的需要:“亦须上下空阔四傍疏通遮几潇洒。若充人塞地满幅画了便不风致。”留足上下四方的空白才能使画而潇洒而有风韵;
若结构上充人塞地,就会使人感到拥塞窒急。

人生也是一样,留白,才可以走得更远。

如老子就主张“有无相生”“虚而不屈,动而愈出”
,有无相互映衬,虚实相互结合,才能真正产生“超乎其外,得乎其中”的意境美。

潘文良作品

我们的生活节奏在变得越来越快,不敢停下脚步。拼搏固然无错,但节奏掌握不好,往往得不偿失。周边不乏年纪不大,被查出不治之症的人,只能哀叹。其实,结局早已写好,年轻时拿命换钱的人,往往年老时拿钱换命,还不见得能换回来。

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潘文良作品

想想看,你那么拼命的挣钱是为了什么?白手起家,憋着一口气,想做一番事,挣到20万,想要50万,挣到50万,想要一百万……经常出差几个星期才回家一次,经常在家人睡梦中抵达,错过孩子一个个成长瞬间。

缺落之处,知觉使其完形。不确定,不明晰,故而闪烁恍惚。恰如老子所说:“恍兮惚兮,其中有象。”

中国画讲究大空小空,即占人所谓密不通风,疏可走马。疏可走马,则疏处不是空虚,一无长物,还得有景。密不通风,还得有立椎之地,切不可使人感到窒急。许地山有诗:’乾坤虽小房拢大.不足回旋睡有余。’此理可用之于绘画的位置经营上。”位置经营得好,空白留的适当,则空白处亦可见出画意。当代美学家宗白华强调“中国画上画家用心所在,正在无笔墨处”。

对的,事业不吃点苦受点累哪那么容易做大?可工作的目的不是为了吃苦受累,而是完成原始积累以后的丰收。满满的拼搏奋斗,把温情置于何地呢?

如果整张纸满满当当,断然没有美感可言。“白”即“无”,绘画中的这种语言就是遐想的生境,“无”含“无为”之意,在画面中起到“无为而无不为”的效果。国画水墨渗韵与妙造的留白,让“无中生有”达到了一个智性的高度。

潘文良作品

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