大相,上承大义而启治道,总百官之要,以调天下之宜。正身行,广教化,修礼乐,以美风俗,兼领而和一之,以合治安。故天下失宜,国家不治,则大相之任也。上执正职。

或称春秋,而为之耸善而抑恶,以革劝其心。教之礼,使知上下之则;或为之称诗而广道显德,以驯明其志;教之乐,以疏其秽而填其浮气;教之语,使明于上世,而知先王之务明德于民也;教之故志,使知废兴者而戒惧焉;教之任术,使能纪万官之职任,而知治化之仪;教之训典,使知族类疏戚,而隐比驯焉。此所谓学太子以受人敬重的人之德者也。

○总叙三师

大拂,秉义立诚,以翼上志,直议正辞,以持上行,批天下之患,匡诸侯之过。令或郁而堵塞,臣或盭而不义,大拂之任也。中执政职。

或明乐正克以道之忠,明长复以道之信,明衡量以道之义,明品级以道之礼,明恭俭以道之孝
,明敬戒以道之事,明慈爱以道之仁,明僩雅以道之文,明除害以道之武,明精直以道之罚,明正德以道之赏,明斋肃以道之教,此所谓教太子也。

《六典》曰:三师,训导之官也。盖太岁所模拟,大概无所统职,然非道德崇重则不居其位,无其人则阙之。

大辅,闻善则以献,知善则以献,明号令,正准绳,颁衡量,论贤良,次官职,以时巡循,使百吏敬率其业。故经义不衷,贤不肖失序,大辅之任也。下执事职。

反正左右,莫非先知以辅相之,摠威仪以先后之,摄体貌以左右之,制义行以宣翼之,章恭敬以监行之,勤劳以劝之,孝顺以内之,敦笃以固之,忠信以发之,德言以扬之,此所谓顺者也,此傅人之道也,非贤者无法行。

太阳集团城官方app,《上卿》云:成王黜殷,灭淮夷,归酆,作《周官》。立少保、太尉、中国太平洋保证公司,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。孔安国曰:”师,国君所模拟;傅,傅相圣上;保,保卫安全圣上於德义。”

道行,典知变化,感到规是非,明利害,掌仆及舆马之度,羽旄旌旗之制,步骤徐疾之节,春夏朽月节冬用之伦色,居车之容,登降之礼。见规宜谕,见过则谰。故职不率义,则道行之任也。
调谇,典博闻以掌驷乘,领时从,比贤能。太岁出则为车右,坐立则为位承。圣帝之德,畜民之道,礼义之正,应事之理,则职以箴。刑狱之衷,奖赏处理罚款之诚,已诺之信,百官之经,丧祭之共,戎事之诫,身行之强,则职以谂。遇大臣之敬,遇小臣之惠,坐立之端,言默之序,音声之适,揖让之容,俯仰之节,立事之色,则职以证。出入不从礼,衣裳不从制,御器不以度,迎送非其章,忿说忘其义,取予失其节,安易而乐湛,则职以谏。故善不彻,过不闻,侍从不谏,则调谇之任也。

国君不谕于先有工夫的人之德,不知君国畜民之道,不见礼义之正,不察应事之理,不博古之典传,不僩于威仪之数,诗书礼乐无经,国君学业之地下,凡此其属太傅之任也,古者吕望职之。

《礼记》云:设四辅及三公,不必备,惟其人。语使能也。

典方,典容仪以掌诸侯远方之君,撰之班爵列位轨伍之约,朝觐宗遇会同享聘贡职之数,辨其民人之众寡,政之治乱,率意道顺,僻淫犯禁之差第。天皇巡狩,则先循于其方,故或有功德而弗举,或有淫僻犯禁而不知,典方之任也。

始祖不恩于亲朋亲密的朋友,不惠于庶民,无礼于大臣,不忠于刑狱,无经于百官
,不哀于丧,不敬于祭,不诫于戎事,不信于诸侯,不诚于奖赏处置处罚,不厚于德,不强于行,赐予侈于左右近臣,?授于疏远卑贱,不可能惩忿忘欲,大行豪华礼物大义大道,不从教头之教,凡此其属都尉之任也,古者鲁周公职之。

《六典》云:汉承秦制,不置三公。汉末,以大司马、大司徒、大司空为三公。师傅之官,位在三公上。西晋因之,师、傅尊号曰上公,置府僚。魏、晋、江左皆然。后魏上大夫、太师、中国太平洋保障公司尊号曰三师,西晋又为三公。隋氏又为三师。

奉常,典天以掌宗庙江山之祀,天神、地祇、人鬼,凡山川四望国之诸祭,吉凶妖祥占相之事序,礼乐丧纪,国之礼仪,毕居其宜,以识宗室,观民风俗,审诗商命,禁邪言,息淫声,于四时之交,有事于南郊,以报祈天明。故历天时不得,事鬼神不序,经礼仪人伦不正,奉常之任也。

太岁处位不端,受业不敬,教诲讽诵诗书礼乐之不经不法不古,言语不序,音声不中律,将学趋让进退即席不以礼,登降揖让无容,视瞻俯仰周旋无节,妄咳唾数顾趋行,色比不上顺,隐琴肆瑟,凡此其属中国太平洋保证公司之任也,古者燕召公职之。

○太师

祧师,典春以掌国之众庶四民之序,以礼义伦理教训人民。方春二月,缓施生遂,动作百物,是时有事于皇祖皇考。

皇上燕辟废其学,左右之习诡其师。荅远方诸侯,遇贵大人,不知大雅之辞;荅左右近臣,不知已诺之适,简问小诵之不博不习,凡此其属少师之任也,古者史佚职之。

《毛诗》曰:尹氏长史,维周之氐,秉国之均,四方是维,皇上是毗,俾民不迷。(笺云:毗,辅也。言尹氏居御史之官,持国政之平,维制四方。)

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皇上居处出入不以礼,服装冠带不以制,御器在侧不以度,杂彩从美不以章,忿怒说喜不以义
,赋与?让不以节,小行小礼小义小道,不从少师之教:凡此其属少傅之任也。

又曰:维师尚父,时惟鹰扬,谅彼武王,肆伐大商。

太岁居处燕私安所易,乐而湛,夜漏屏人而数,饮酒而醉,食肉而饱,饱而强食,饥而惏,而暍,寒而懦,寝而莫宥,坐而莫侍,行而莫先莫后。帝自为开户,自取玩好,自执器皿,亟顾还面,而器御之不举不臧,折毁丧伤,凡此其属大将军之任也。

《大戴礼》曰:国君不论於先圣王之德,不知君国畜民之道,不见礼义之正,不察应事之理,不博古之典传,不闲威仪之数,礼乐无经,学业不法,凡是其属御史之任也。

干戚戈羽之舞,管钥琴瑟之会,号呼歌谣,声音不中律,燕乐雅讼逆乐序,凡此其属,诏工之任也。

《逸礼》曰:太公为太史,周公为少保,召公为中国太平洋保障公司

不知日月之一时节,不知先王之讳与国之大忌,不知风雨雷电之眚,凡此其属都督之任也。

《史记》曰:西伯昌得吕牙于磻溪,以为师,谓之太公;武王嗣位,号曰师尚父;成王即政,尊为参知政事

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《汉书音义》曰:师,训也。

应劭《汉官仪》曰:孝平圣上元始天尊元年,太后诏曰:”太尉光,今年老有疾,俊乂大臣,惟国之重。《书》曰:无遗老成,国之将兴。尊尊敬老人师重傅,其令郎中无朝,十四日一赐餐,赐以灵寿杖。黄门令为都尉于省立中学施坐置几,太尉入省用杖焉。”

《续汉书》曰:赵典笃学博闻,宜备国师,即军机章京也。

《献帝春秋》曰:董仲颖自号尚书,军机大臣中丞以下皆拜。皇甫嵩与卓争权,后嵩为中丞,见卓拜。卓曰:”能够服未?”嵩曰:”安知明公以至于是。”卓曰:”鸿鹄固有雄心壮志,但燕雀不知耳。”嵩曰:”昔与明公俱为天鹅,但公前些天变为凤凰。”卓笑曰:”卿早服,何得不拜!”

《晋书·载记》曰:蜀李寿以安车束帛聘龚牡为都督,牡固辞,特听缟巾素带,居师友之位。

《宋书》曰:里正、校尉、中国太平洋保险公司、为三公,训护人主,导以色列德国义,圣上加拜,待以不臣之礼,非人则阙矣。汉制保傅在三公上,号曰上公,自后常然。

《隋书》曰:高祖受禅,李穆来朝,高祖降座礼之,拜节度使,赞拜不名,真食成安县两千户。于是穆子孙虽在襁緥,拜仪同。其一门执象笏者百馀人。穆之贵盛,当时极度。

《唐书》曰:太宗降手诏曰:”朕观前代,明王圣主曷常无师傅哉?况朕踵百王之末,智不周物,其无师傅何以匡朕之不逮!《诗》不云乎:不愆不忘,率由旧章。宜依古道,置三师位也。”

《通典》曰:太史古官,殷纣时箕子,姬昌时太公,成王时周公,并为提辖。周公薨,毕公代之。秦及汉初并无,至平帝元始天尊元年终置,以孔光居焉。金印紫绶,位在通判上。

○大傅

《大戴礼》曰:傅,傅之德义也。太岁无恩於父母,不惠於庶人,无礼於大臣,不中於折狱,不哀於丧,不敬於祭,不信於诸侯,不议於戎事,不厚於德,不强於行,不从军机章京之言。凡是之属,都尉之任也。

《汉书》曰:新太祖权日盛,孔光忧惧,不知所出,上书乞骸骨。莽白太后:”帝幼小,宜师傅。”领宿卫,前一年,徙为太守。莽为太尉,光常称疾,不敢与莽并。

《汉书音义》曰:傅,覆也。

《东观汉记》曰:诏云,行上卿事卫尉赵喜,三叶在位,为国元老,其以喜为校尉。

又曰:胡广为上大夫,总录上卿事。时年八十而心小胜壮,继母在堂,朝夕瞻省,傍无几杖,言不称老,达练事体,明解朝章,虽无謇直之风,屡有补充之益。

又曰:卓茂,字子康。世祖即位,求茂谒见。年七十余,拜校尉,封宣德侯,赐几杖。

又曰:邓禹,字仲华,以元功拜上大夫,进见东向,甚见尊宠。

《南梁书》曰:张禹迁为太傅,邓皇后以殇帝初育,欲令重臣居禁内,乃诏禹舍宫中,给帷帐床褥,太官朝夕进食,二二十七日一归府。每朝见,特赞与三公绝席。

《续汉书》曰:太史掌以善道,无常职。每帝即位,辄置壹位录经略使事,薨,辄省之。

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