原标题:《韩熙载夜宴图》中的叉手礼

韩熙载(902-970)自叔言,潍州北海(今山东潍坊)人,南唐同光年间(923-926)登进士第,书画文章名噪一时。在南唐前主李昪和中主李璟时期,因其直言敢谏、勤于任事,特别是在中主时期,他谏言推行的新币制,使南唐的经济得以稳定,后官拜南唐中书侍郎。

韩熙载夜宴图 顾闳中

太阳集团城官方app,南唐后主时期,继位后的李煜,虽然在诗词书画方面颇有造诣,但终日沉迷酒色、不思治国。李煜本想用韩熙载为相,可因韩熙载出身北方,博学多才,政治抱负远大,又加之其快口直言,所以李煜一直对其心存戒备。韩熙载亦知君主对其有猜忌之心,又见朝纲败落,知道南唐气数将尽,自己再进谏也是无济于事,故为以求自保,便终日设宴,沉醉于声色之中,以此来掩饰自己的政治抱负。

除了跌宕起伏、扣人心弦的情节外,电视剧《长安十二时辰》对唐朝长安人生活细节的还原也令人津津乐道,如剧中人物行的叉手礼如今已经消失,而在传世名画《韩熙载夜宴图》中却多处绘有叉手礼的人物形象。

但是李煜对韩熙载仍不放心,便派擅长人物画的宫廷画家顾闳中前去探查,并将所见绘于画上,韩熙载已经知道了他的来意,将计就计。于是,大家一起“合作”,给李昱演了一出戏,这就是国宝级名作《韩熙载夜宴图》的由来。

现藏于北京故宫博物院的《韩熙载夜宴图》是五代十国时南唐画家顾闳中的作品,描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面,整幅画作分为五段场景:琵琶演奏、观舞、宴间休息、清吹、欢送宾客,其中有三段画面出现了叉手礼。第一段是韩熙载与来宾聚精会神倾听琵琶演奏的场景,人物众多,场景复杂,人物神态各异。据资料记载,画中床上的红袍青年是新科状元郎粲,端坐在状元左侧戴着高高的纱帽之人便是主人公韩熙载,弹琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹,李嘉明则在她左边,转头全神贯注地观看表演。长案的两端坐着韩熙载的朋友太常博士陈致雍和门生紫薇郎朱铣,另有宠妓弱兰和王屋山等。其中有两人行的是叉手礼。第二段描绘的是韩熙载敲鼓、一歌妓跳舞、众人观舞的情景,人群里多了一个和尚,他谦恭有礼,行的就是叉手礼。最后一段描绘了宴会结束,宾客陆续离去的场景,其中有一人回头向韩熙载告辞,行的也是叉手礼。

第一幕:琵琶独奏

叉手礼是双手手指交叉在胸部而示敬的一种礼仪,出现于西晋,流行于唐宋,无论男女老幼都可行使。唐朝诗人柳宗元有诗曰:“入郡腰恒折,逢人手尽叉。”《水浒传》第十五回《杨志押送金银担,吴用智取生辰纲》中描写道:“梁中书大喜,随即唤杨志上厅说道:‘我正忘了你,你若与我送得生辰纲去,我自有抬举你处。’杨志叉手向前禀道:‘恩相差遣,不敢不依。只不知怎地打点?几时起身?’”叉手礼如何行法呢?宋人《事林广记》记载:“凡叉手之法,以左手紧把右手拇指,其左手小指则向右手腕,右手四指皆直,以左手大指向上。如以右手掩其胸,收不可太着胸,须令稍去二三寸,方为叉手法也。”叉手礼不像拱手、作揖那样行完礼手就放下,而是要放在胸前持续这一动作,手不要放下。俗话说“叉手不离方寸”,方寸即“心”,这里指的是胸部。《水浒传》第二十七回《武松威震平安寨,施恩义夺快活林》中施恩请武松帮他夺回被蒋门神霸占的酒店,武松询问此事的来由,“那施恩叉手不离方寸,才说出这件事来。有分教武松显出那杀人的手段,重施这打虎的威风。”古代女子在行“万福礼”时也可加上叉手礼,《水浒传》第二十三回《王婆贪贿说风情,郓哥不忿闹茶肆》中说潘金莲拿叉竿挑门帘子,不料失手,叉竿不偏不正,却好打在路过的西门庆的头巾上,这妇人见不相怪,便叉手深深地道个万福,说道:“奴家一时失手,官人疼了?”。

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顾闳中曾任南唐画院待诏,用笔圆劲,间以方笔转折,设色浓丽,擅描摹人物神情意态。他所画的主人公韩熙载原为北海人,出身官宦名门,投南唐后屡献国策却不被信任,为不被后主李煜猜疑,他天天欢宴,夜夜声色。李煜闻听后派出画家顾闳中和周文矩夜入韩府了解实情,顾闳中将在韩家的所见所闻真实地记录下来,绘成《韩熙载夜宴图》。李后主看后,唏嘘不已,高枕无忧。此图描绘了在政治上郁郁不得志的韩熙载纵情声色的夜生活,成功地刻画了韩熙载的复杂心境,无论是造型、用笔还是设色方面,都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺。

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床上的红袍青年是新科状元郎粲,端坐在状元左侧戴着高高的纱帽之人便是主人公韩熙载,弹琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹,李嘉明则在她左边并扭头望着她,听得入神且一直关心她的弹奏手法。长案的两端坐着韩的朋友太常博士陈致雍和门生紫薇郎朱铣,另有宠妓弱兰和王屋山等。

第二幕:六幺独舞

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此部分的描绘更为生动。不仅主人公韩熙载亲自击鼓伴奏,而且画作者在次要人物的描绘中,更是别具匠心,如韩熙载的宠妓王屋山,身姿娇小、舞步轻盈,好友德明和尚与此声色之景不期而遇,又显得好不尴尬,可谓是形神兼备,惟妙惟肖。画中还有一位青年在打板,应是韩熙载的门生舒雅。

第三幕:宴间小憩

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